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20 frases de olvido para vender más

Con los recursos constantes a Tipikonu querría hacer las instrucciones en aquellos los desórdenes, que sería necesario tener en cuenta a nuestra subsección a la definición de las medidas al mejoramiento las prácticas. Sin pretender a la plenitud completa, querría tocar sólo más general.

La lectura consecutiva de Psaltiri debe ser retenida, como general todo cristiano i, pero en vez de por la unidad de la división puede ser aceptada la Gloria. Habiendo distinguido la primera antífona 1 para de domingo y los días de fiesta, 17 – para la mañana por el sábado, 18 para del lunes a los viernes se puede enterar leyendo 3 salmos, la cada día otra parte de Psaltiri por la Gloria o por dos Glorias en en el orden consecutivo. En de las grandes fiestas es posible sustituir la Gloria ordinaria por los salmos especiales de fiesta, como esto tenía lugar en el estatuto de la Gran Iglesia, y en parte por las listas italianas del estatuto Iysky De estudiantes, es deseable cantar estos salmos de fiesta, de las Glorias ordinarias es posible excluir los salmos empleados en el oficio divino diario invariable., por lo menos por uno, debe cantar. En un san Chetyredesyatnitsu son enteradas leyendo cada día 4 o 5 Glorias en los maitines y las horas. En de la casa y otros, donde para la necesidad el oficio divino no se realiza cada día, Psaltir es enterado leyendo por las Glorias en el orden consecutivo todo, sin separación 17 y 18.

Las primeras reducciones son menos considerables por el volumen y se aplican no tan a menudo y no así se atrevía, digamos, como segundo. Así, en tales reducciones apenas incluso son visibles: sus partes que no cambian aunque es sumario y por medio designación, pero se cumplen casi todo. Más visible es posible contar la admisión el litio en, unido con los maitines en la velada, y la admisión 33 salmos. En los maitines sus partes integrantes constantes se someten a la reducción. Así, es muy frecuente la reducción (este núcleo del servicio de la mañana en la relación histórica), la admisión del salmo 50, la reducción hasta los 2 primeros versos de los salmos y algo otro. A los servicios del carácter secreto (las horas, y ) son frecuentes las admisiones de los salmos enteros. Especialmente es necesario decirlo sobre grande.

Las lecturas, el canto y por los dos Triodey (a excepción de los servicios el carácter no están sujeto a ninguna reducción, pero pueden (pe del canon de santa Pascua) cumplir sin repeticiones (" de ellos es"). En los domingos Pentikostariya, cuando debe cantar el canon de Pascua, es posible limitarse por su realización completa con y bajar el canon de la semana, que será leído en los días ulteriores.

La admisión y. O la admisión completa, o la reducción considerable en Hvaliteh y Stihovnyh, incluso sobre las veladas de domingo la admisión evangélico. Libertad incomprensible en la elección en y ahora por las Grandes alabanzas.

es cantado con en de domingo, y en los días simples. De cada género (de domingo, "orientales",,, los géneros, cotidiano, beato) debe cantar no menos dos, sin contar la Gloria y ahora. De cada canon deben ser leídos por lo menos unos cánticos. En los domingos es posible limitarse además por la lectura de todos los cánticos del canon de domingo y unos o dos (si dos canon – de. y los canones pueden ser llevados para la tarde del domingo. por la 6 canción debe cantar siempre, no debe bajar y evangélico.

1 Akafisty, excepto cotidiano, no deben ser puestos en la velada nocturna, pero pueden componer el servicio especial <.> el círculo diario, pero más vale sustituir por sus antiguo con a san Román Sladkopevtsa y otros. El renacimiento del uso de estas creaciones maravillosas que hay y en las traducciones eslavas, servirá a la elevación del humor que rezan. Por ejemplo, para la Navidad de Jesucristo en una nueva traducción eslava Mironositsky podrían ser leídos detrás de la velada nocturna y, en todo caso, después de del primer día o detrás de los maitines segundo.

Ahora que funciona el estatuto se formaba a lo largo de casi catorce siglos de la historia de la iglesia cristiana. Reflejando en él los órdenes de las épocas diferentes y las localidades distintas, Tipikon moderno es sin embargo habiendo cansado de lo esencial conventual. Como tal él es más completo por la plenitud por la norma, como si que aspira realizar en las condiciones exteriores el precepto apostólico sobre la oración incesante.